Proyecto Villanueva estancado en promesas

Habitantes demandan respuestas del gobierno local

Los vecinos de la comunidad La Pastora manifestaron su descontento por los resultados arrojados en el plan de restauración de viviendas, Proyecto Villanueva, el cual, luego de seis años de haber sido  aprobado, aún no muestra avances considerables

Neyda Urbáez

En el año 2006, Freddy Bernal, ex alcalde del Municipio Libertador, aprobó los recursos para iniciar la restauración de las viviendas de la parroquia La Pastora, en el marco del Proyecto Villanueva. Sin embargo, los vecinos de la parroquia demandan respuestas al gobierno local pues, transcurridos seis años, el proyecto se encuentra interrumpido.

Esta iniciativa, que lleva el nombre del arquitecto Carlos Raúl Villanueva, nació en el 2006 con el propósito de restaurar ciudades y patrimonio urbanístico. En vista de su importancia como legado, una de las zonas elegidas para comenzar con el proyecto fue La Pastora, parroquia en la que, por ordenanza histórica, se impide la transformación de las fachadas, en pro de la conservación de la arquitectura colonial presente en la zona.

Recorte extraído del Archivo del Comité Pro-Defensa

Las mejoras prometidas por este proyecto fueron bien recibidas por la comunidad pastoreña, pues muchos de la habitantes de esta parroquia no poseen los recursos para realizar las reparaciones necesarias. El proyecto incluía la creación de una escuela de maestros de obras, quienes aprenderían cómo reparar las casas de forma apropiada, conservando el estilo arquitectónico de las casas de La Pastora.

Sin embargo, pasados seis años, la realidad ha sido otra. Muchas de las casas de la comunidad se encuentran rodeadas por andamios, como parte de un proceso que se encuentra inconcluso. Zaida Mujica, secretaria de actividades culturales de La Pastora (y vecina de la parroquia desde hace más de 40 años), dijo: “muchas casas fueron desarmadas y los obreros no regresaron. Se llevaron las maderas para repararlas afuera y más nunca las trajeron”.

Mujica agregó, además, que el principal problema en el cual se ha incurrido en este proyecto es el permanente desligamiento entre el equipo político que labora en La Pastora y la comunidad en sí. José Ramón Fernández, vecino desde hace más de 50 años, posee una casa que se encuentra en situación de inhabitabilidad debido al desgaste. Sin embargo, él aclaró que aun a pesar de las condiciones de su vivienda, ésta no fue seleccionada para ser restaurada.

Los vecinos de La Pastora piden respuestas al gobierno local de la parroquia. Esta zona, la cual posee importancia para la ciudad por ser parte de su patrimonio histórico y cultural, es permanentemente azotada por las lluvias y los deslaves, factores que ponen en riesgo tanto la integridad de las viviendas como las vidas de sus habitantes.

Exigen renovación de la plaza La Pastora

No hay parques de distracción para los más pequeños 

Los vecinos solicitan la creación de un parque infantil y de un espacio de ejercicios en la plaza principal de la parroquia, ya que en la actualidad escasean los sitios de esparcimiento para los miembros de la comunidad

María Laura Chang

Los habitantes de La Pastora han hecho pública su petición a la Alcaldía de Caracas para renovar la plaza José Félix Rivas. Aseguran que la construcción de un parque infantil de bolsillo y de un área de ejercicios se traduce en el entretenimiento de los vecinos, que actualmente es bastante reducido.

Gerardo López, natural de la zona, ve prioritario el disfrute de los más chicos  y advierte que su diversión se ha visto interrumpida con la demolición del parque infantil Tajamar. A pesar de que se les prometió la modernización, el sitio está desolado desde su derrumbe en 2009 y no parece haber intención de materializar los proyectos. Él entiende que un plan para ese lugar requiere de una mayor inversión y por eso no se ha efectuado nada, pero le parece inconcebible que los críos no tengan espacio de juego.

Los adultos tampoco cuentan con zonas de esparcimiento temático, dice Luis Alejandro Díaz, habitante de la parroquia. La comunidad carece de un espacio idóneo para la ejercitación física. “No hay barras públicas ni máquinas de usos múltiples. Además, por la ubicación, el relieve y los problemas de inseguridad no se puede salir a correr en La Pastora”.

En 1889 se construyó un gran referente histórico de Caracas, la Iglesia de La Pastora. Sin embargo, se habla de la plaza como tal desde 1804. En 1911 se erigió un busto de bronce en honor a José Félix Ribas, que se ha convertido en un hito de los pobladores tras morir en la zona. En esa misma fecha, la plaza recibió su nombre, pero aún en la actualidad muchos desconocen esa información. En el año 2011 se hizo una recuperación del lugar, se remodeló la ermita, se limpió a profundidad todas las adyacencias, se habilitaron los espacios y se colocaron bancos para el reposo de la gente.

Ahora la plaza está destinada para el descanso del público, pero eso no responde a las necesidades de gran parte de la población pastoreña. El señor López es padre de dos niños y asegura que las áreas de distracción son necesarias para una vecindad saludable ya que permiten la buena relación entre las personas y los alejan de los problemas. Asimismo favorecen el sano compartir y las buenas amistades reforzadas desde temprana edad. “Los niños de ahora se aburren sin juegos. El parquecito nos vendría bien para que los muchachos se diviertan”, concluye.

Cabe destacar que las autoridades se encuentran evaluando la situación. En declaraciones a la prensa, el director de Obras de la Alcaldía de Caracas, Raúl Acosta informó que pronto mandaría a inspeccionar el sitio: “Existe la posibilidad de colocar un parque nuevo o reparar el existente, pero debemos evaluarlo antes.”

Tradiciones culturales mueren debido a la inseguridad

Pastoreños celebran cada vez menos sus fiestas

Miembros de la comunidad manifiestan que las costumbres de la parroquia se perdieron con el tiempo, y que aquellas que aún persisten, o que intentan rescatarse, no transcurren con la misma normalidad que lo hacían décadas atrás, debido a problemas como la delincuencia  

Neyda Urbáez

La comunidad de La Pastora presenta una creciente pérdida de valores y tradiciones, causada por la inseguridad reinante en la zona y los cambios inherentes al crecimiento de la ciudad, lo cual ha generado nostalgia y anhelo por parte de la población de una de las parroquias más emblemáticas, y con más riqueza en patrimonio histórico y cultural de la ciudad.

La parroquia La Pastora posee una historia que se remonta al siglo XVI, cuando sirvió como punto de empalme entre Caracas y La Guaira a aquellos viajeros que transitaban por el Camino de los Españoles, en El Ávila. Su arquitectura es una de las más representativas de la ciudad, pues muchas de sus construcciones aún conservan el estilo colonial, siendo una de las pocas zonas cuyo patrimonio ha sobrevivido a las transformaciones propias de la modernización en la capital.

Sus tradiciones, que en un pasado fueron tan ricas como su historia, hoy día forman parte de los recuerdos de los vecinos más ancianos. José Ramón Fernández, vecino desde hace más de 50 años, recuerda que familias enteras acudían a distintas celebraciones, como las misas de aguinaldo y patinatas en la plaza, en época decembrina, o la celebración del aniversario de la parroquia en octubre. “Aún hay quienes intentan conservar las tradiciones, pero ya no es lo mismo”, dijo Fernández.

Zaida Mujica, secretaria de actividades culturales de La Pastora (y vecina de la parroquia desde hace más de 40 años), dijo: “entre las pocas celebraciones que aún se mantienen acá en La Pastora, está la de San Judas Tadeo el 28 de octubre y, aunque viene mucha gente, ya no es lo de antes. Hay mucha gente de afuera y pocos pastoreños”. 

El profesor de la Universidad Católica Santa Rosa, Mario Corro, opina que la principal causa de este problema es la situación de inseguridad que vive la parroquia. “El mayor cambio que se ha podido observar en La Pastora, en los últimos años, es el problema de las invasiones. Han cambiado mucho el modo de vida del pastoreño, ya no se puede estar tanto en la calle. Muchas de las personas que han invadido son delincuentes e indigentes, y han hecho que las personas de la parroquia se reserven de salir, o de hacer las fiestas tradicionales como las hacían antes”, comentó.

Los vecinos intentan enseñarles a sus hijos y a sus nietos acerca de las tradiciones de la parroquia, en un intento por conservar las costumbres propias de la zona. Sin embargo, también insisten en que la situación de delincuencia que se vive día a día imposibilita esta labor, de la misma manera que impide que la vida de los pastoreños se desarrolle tranquilamente.

La Pastora: lugar de memoria, hermandad y gozo

Vecinas de la parroquia comparten sus recuerdos

Miembros del club La Bendición de Vivir comparten algunas de sus anécdotas, mostrando el lado humano y cariñoso de aquellas personas que, día a día, trabajan por el mejoramiento de su comunidad  

Neyda Urbáez

Durante la celebración del 8vo aniversario del club La Bendición de Vivir, grupo pionero en iniciativas de ayuda a la comunidad, sus miembros decidieron compartir algunas de las experiencias más significativas que han vivido a lo largo de todos sus años en La Pastora, con lo cual, además de mostrar un lado más humano de la parroquia, y de quienes trabajan en pro del beneficio común, reafirmaron que “recordar es vivir”.    

Santiaga Morillo es una mujer de 83 años, quien creció en La Pastora y crió a sus hijos ahí, al igual que a algunos de sus nietos y de sus actuales 22 bisnietos. En parroquias como esta, que aún conserva sus calles estrechas y sus casas, propias del estilo colonial, Santiaga, mejor conocida como “Santi”, no es solamente una vecina sino que es familia, según comentan sus amigas miembros del club. 



"Santi", una de las abuelas con más tiempo vivido en la parroquia

En esta comunidad no faltan las anécdotas. Helena Millán, cronista de la parroquia, comentó que, cuando ella era joven, su padre y algunos de sus amigos eran muy “serenateros”, y que una noche al regresar de dar una serenata vieron a “La Llorona” (esa mujer cadavérica que forma parte de nuestra tradición oral) cerca de una quebrada, razón por la cual existe una quebrada en Sabana del Blanco a la que llaman “Quebrada La Llorona”.  

Mayelín Vásquez, doctora cubana que si bien no es miembro del club se siente muy cercana a él, confiesa que ella no esperaba encontrar el amor cuando llegó a Venezuela en el 2007, pero que, contra todo pronóstico, se enamoró. René Mejías, esposo de la doctora, formaba parte del programa de salud de la parroquia. Fue de esta manera como se conocieron, y “como él consiguió que ella se enamorara”. 

Lucía Trujillo también conoció el amor La Pastora, pero fue a la edad de 67 años cuando terminó “dándole el sí” a su enamorado de toda la vida, a quien cuidó y apoyó durante los últimos días de su vida. “Para eso estamos –dijo Lucía –para dar cariño y, sobre todo, para vivir. No importa a qué edad lo hagas”. 

Estas mujeres coinciden en que todo lo que han vivido la parroquia es lo que les hace quererla de la manera como lo hacen, y sentirse en familia cuando se encuentran entre vecinos. Es ese cariño lo que les impulsa a trabajar por la comunidad. 

La historia de la Sabana del Blanco es recopilada por Gisela Millán

María Laura Chang

Las callecitas de La Pastora resguardan un pedazo de la historia de Venezuela que pocos conocen. La licenciada Gisela Millán decidió abordar y desnudar a la Sabana del Blanco, una zona ubicada al este de la parroquia. En 2007 escribió la Breve reseña histórica de la Sabana del Blanco Parroquia La Pastora, donde trató a profundidad los distintos aspectos sociales, culturales, geográficos y económicos del lugar. 

A raíz de esta investigación es fácil entender la importancia histórica y cultural que yace en las seis calles horizontales y las dos verticales que engloban la Sabana del Blanco. En dicha publicación se aprecia la evolución de una comunidad que se ha construido a sí misma, ha perdurado unida, e incluso, ha luchado para permanecer en pie. 

El nombre del sitio viene de su primer propietario, el general Antonio Guzmán Blanco, quien vendió los terrenos a distintas familias que, poco a poco, construyeron sus casas. La autora presume que en 1916, tras la colocación de los servicios básicos, nace la Sabana del Blanco. Millán detalla, familia por familia, quiénes han sido los propietarios de las casas y los locales de la zona. Da cuenta de los negocios que se han establecido y desaparecido con los años y cómo se ha conformado la región a través del tiempo.

La licenciada cuenta que el estudio de la Sabana del Blanco nació de la necesidad de conocer la parroquia, luego de tantas luchas por la conservación del territorio. “Hace treinta y dos años cuando la picota demoledora amenazaba con destruir la Sabana del Blanco mediante un acuerdo sancionado del Concejo Municipal de Caracas, los pobladores (…) emprendieron acciones de protesta cívica hasta lograr la derogación del acuerdo y su inclusión al polígono histórico y tradicional de la parroquia La Pastora” 

Sabana del Blanco y sus ángulos

En el texto se puede apreciar el desarrollo histórico dividido en varias temáticas. En cuanto a la salud se da un sondeo desde los médicos a domicilio, que pasa por los hospitales José Gregorio Hernández y Luis Razetti y culmina con la Misión Barrio Adentro. Con respecto a la religión se comenta sobre las costumbres católicas de la región, entre las cuales  se destacan El Velorio de la Cruz de Mayo y las festividades decembrinas. Entre los hechos políticos que afectaron directamente a los sabaneros está la explosión de una bomba que en 1945, durante protestas contra Medina Angarita, se llevó la vida de tres personas. 

En el aspecto educativo se acentúa la creación de la Universidad Católica Santa Rosa en 1926. Se recuerda, también, a las escuelitas de antaño que funcionaron antes de la fundación de la primera escuela primaria formal de la localidad. Ésta se llamaba San Francisco Javier y surgió en 1946. La Unidad Educativa (ahora Bolivariana) José Ignacio Paz Castillo es del 51. El instituto privado San Judas Tadeo y la Escuela Metropolitana José Luis Fortoul también se ubican allí. 

Con respecto a la cultura menciona en primer lugar la obra del español Manuel Cabré, “Paisaje de la Sabana del Blanco”, que representa un paraje de la zona en 1908. Los vecinos, Franklin Tovar y José Yorlando Conde, son reconocidos por su interés en la poesía y teatro. Los hermanos Ovalles, con su Escuela de Percusión Oriña, también tienen relevancia en la zona. Rafael Ovalles, uno de ellos, es un artista destacado. Finalmente, cuenta cómo las serenatas y los aguinaldos sabaneros tuvieron gran auge hace 50 y 60 años. 

La sociedad civil Junta Pro Defensa, Desarrollo y Conservación de la parroquia La Pastora logró que el sector Sabana del Blanco fuera incluido dentro del Polígono Histórico Tradicional, gracias a la lucha que encararon en 1975 cuando el Concejo Municipal pretendía destruirla. Gisela Millán rescató la historia de esta vecindad en conmemoración a los hechos ocurridos durante esa época y lo plasmó en papel como un legado para que las generaciones futuras aprecien aquello que también les pertenece.

Museo Arturo Michelena vuelve a abrir sus puertas a amantes del arte

Conmemoración del natalicio del maestro 

Más de 40 obras del pintor Arturo Michelena dispuestas en el mismo espacio donde fueron creadas , transportaron al público al contexto artístico del siglo XIX

Bárbara D’Ambruoso R

El pasado viernes 22 de junio, en el marco del 149° aniversario del natalicio del pintor venezolano Arturo Michelena, el museo que lleva su nombre reabrió sus puertas con la exposición permanente denominada Antología de Arturo Michelena, en la cual los espectadores podrán deleitarse con la obra pictórica del maestro, además de apreciar el mobiliario original de la época, legado histórico que se conserva en la casa-museo.



Marisela de la Hoz, directora general del museo Arturo Michelena

Hendrik Hidalgo, miembro del equipo de investigación del museo, indicó que la exposición consiste en una gran reorganización de la colección de Michelena perteneciente a la Fundación de Museos Nacionales para darle a conocer al público la historia del artista y su aporte a la plástica venezolana. Los espectadores, maravillados ante la muestra, aportaban datos de interés general que complementaban la información ofrecida por Hidalgo, siendo la reciprocidad el hilo conductor de toda la visita.

La exposición consta de cinco salas permanentes que cuentan de manera renovada la vida de este artista, incluyendo las figuras representativas que lo acompañaron en toda su trayectoria artística como lo fue su esposa Lastenia Tello. Una sexta sala está dedicada exclusiva y temporalmente a mostrar la relación que existió entre Michelena y Cristóbal Rojas y la tenaz búsqueda por ambos de un lenguaje propio dentro del academicismo decimonónico.

“Me encantó muchísimo la exposición. Sobre todo porque hay gran parte de la historia de Arturo Michelena que el público desconoce, que es significativa y que no se debe dejar a un lado o, peor aún, olvidar. Me parece maravillosa la iniciativa del equipo del museo de reinaugurarlo con esta hermosa exposición” expresó María Magdalena Velázquez, una alegre y entusiasmada visitante del museo.

De casa a museo

El museo, que data desde finales del siglo XVIII, forma parte del patrimonio nacional de Venezuela. Después de la muerte de Michelena, su esposa, Lastenia Tello, emprendió la tarea de reunir las obras, bocetos y documentos de su difunto marido, además de mantener el mobiliario original de la casa que fue el estudio y habitación del artista para así convertirla en museo. Desde ese entonces hasta hoy día el museo se ha dedicado a la exhibición del legado del prestigioso pintor venezolano.

“La señora Lastenia fue el personaje que hizo posible que el espacio se convirtiera en un museo nacional para que todo el público pudiera acceder a él. Lo que están viendo hoy es gracias a ella. El perfil definido de la institución delimita el perfil del siglo decimonónico que tanto se esforzó por mantener y conservar la difunta Tello de Michelena” aclaró con orgullo y satisfacción la directora general del museo, Marisela de la Hoz. 

A los visitantes se les facilitará información de futuros eventos que se estarán realizando en el museo, relacionados al desempeño artístico de Arturo Michelena así como también su influencia en el porvenir de la pintura venezolana para promover la participación y el interés por las actividades culturales, como bien apuntaron los organizadores de la gran reinauguración del museo Arturo Michelena ubicado en La Pastora.

 

Fotos del Museo Arturo Michelena